Nima xayin

 

64 14:10. Demak -, miyaning gavdaligi bilan gavdaning gavdaligi kurashlari qanday kechayapti? Bu – agar men qo’tog’imning vaznimni o’zgartirmay gavdamga 2 tasi 1 ida tarqab, ammo gavda bo’laklarimni, etimni bo’laklab bir-biriga bukib, buklab qo’ygandayin, burgandayin goyoki rakka o’xshash g’o’la, ortiqcha go’sht yoki tana moddasili zichlik, tig’izlik yasagandayin qilishidan so’ng miyamda har yerida ham tanamdan, gavdamdan kelayotgan shu et, teri, suyak yoki boshqa a’zoli asablar bukilib qisilib qolishi, miyaning o’zining buramaligidan ham ko’ra buramalik, bukchayishlik, zichlashuv qilishi, miyam bilan bog’liq devonaligimni o’zimda sezdirishi miyamdagi shu bukchaygan devonalik qismlari, neyronlarini o’lik nusxam Shohid ya’ni qo’tog’im insonlarga ya’ni birinchilikda gavdasidan ko’ra miyasini biladiganlarga miyam bo’yicha ularning, insonlarning gavdalariga (shuning xohishiga) ya’ni miya-gavdalariga qarshi insonlarning o’zlari, mendan ham ko’p tushunadigan miya chiqishlari, aralashishlari, faoliyati, ishlashlari qiladi. Xullas, mening insonlarga ko’rinib, bilinib turgan miyam bilan ularning gavdalarini boshqarishim, xohlasam - yonimga keltirib yordam berdirishim, bo’lmasa uzoqlashtirib yuborishga harakat qilishim insonlarning miyalariga ya’ni birinchi o’zlarini sezdigan, “o’zim” deb biladigan a’zolariga bosim o’tkazishim, miya-gavdali xohishlariga qarshi chiqishim ya’ni boya yozganimdayin gavdalarini kerakli-kerakmasiga ko’ra hayot tarqatuvchilik istagim bilan har xil boshqarishim (masalan, hozir dadam menga kerakmasalar, shuning uchun uyda qamalib yotishlarini his etib, dadamni uzoqdan, telepatik ravishda xonasida ushlab turibman va h.k. butun Buxoroni har qayerdagi gavdalarini boshqarib, nazorat qilib, Rossiyalarga yuboradigan o’zimman), xullas shu ikkalasi ham ya’ni miya-gavdalarini o’zimnikidayin gavda deb bilib boshqarishim hamda gavda-miyalariga miya-gavdalari (ko’rib turganim) xohishiga qarshi aralashishim bo’lib, ular aslida gavda-miyali mendan siqilishlari, qisilib qolishlaridan qo’rqsalar faqat va faqatgina o’zlari deyarli bilmas, xartum yoki bo’yin suyagi, xullas o’liklari biladigan miya-gavdalari ya’ni tanalar bilan meni devonaga chiqarishadi, dori beri har xil imo-ishora qilib, o’zimga tushunishga majbur qilib qo’yib berilgan, o’zlari bildirib aytmaydigan devonaviy munosabatga qo’yishadi. Shunday qilib aytganda, Shohid ya’ni qo’tog’im tanamning, gavdamning g’o’la otib, zichlanib moddalarining bir-biriga urilgandayin yurishini miyamda sezib, miyam orqali o’zim bilmas ishlar orqali insonlarni qanchalik qisayotganini, tirayotganini ya’ni o’z holiga qo’ymay qiynayotganini, miya-gavdalarini o’qib darrov gavda-miyalariga qarama-qarshi amal chiqarayotganini men aniq bilmayman, e’tiborim va diqqatim yetmaydi. Xuddi bularning teskarisiga o’xshab endi insonlar tomonidan qiynoq qanday bo’lishini yozay. (albatta kamroq qilib, zero ko’proq yozuvimni boz ustiga o’zim orqali qildirib, o’zimni ustimdan kulib, sikkandayin ketmoqchilar, albatta ularda sik yo’q, bor yo’g’I xartum) Insonlar gavda-miyalari bilan tarqab, har biri o’zi uchun tebranib miya-gavdalariga ham shu tarqashni, tebranishni, tir-tirashni sezdirganda bu miya-gavdalari, o’lik nusxalari ya’ni xartumlari menga “miyamiz gavdamizning, boshimizning ichida-ku, sen nimaga, qanday qilib bizni boshqarishing mumkinligini birinchi o’ringa qo’yasan, pesh qilasan” deya devonaga chiqarishadi. Lekin men insonlar o’liklarini chindan ham boshqaraman, zero ular inson miya-gavdalarida insonlarning o’zlari bilaolmas, o’zlariga faoliyati sezdirilmas bosim, tinch 65% li yirik bo’lak bo’lib turishadi xolos. Xullas, insonlar mening miyamni kuzatishni va yaqindan boshqarishni bilib xohlamagan ishlaridan sezgi-qalblari bo’yicha mening miya faoliyatimni o’zlariga, miyalariga yaqinlashtirishadi, natijada shunday miyamni bilib qisayotganda, menga miyada, xayolimda yo’l qo’ydirmay darrov bo’lib o’tgan xayolni (qo’rquvimni) bo’lib o’tdi, endi ifodasi hayotda chiqishi kerak deb, miya-gavdalari ya’ni o’lik nusxalari bu – xartum yoki bo’yin suyagi orqali o’zlari bilib (menda shu bilmaslik bilan barobar) hayotda mening gavdamni qisadilar, jinnilik, jinni-qo’ylik qiladilar.

Endi, bu yuqoridagi gaplarim bo’yicha tushni, hali shu gaplarim to’liq tuzilmasidan, bu joyga kelib o’tirib yasab yozmasimdan, kecha xayolimda chala rejasi bo’yicha turganida, go’yoki bugun menga shunday sharoit, odatga bog’langan tizgin yaratiladigandayin tushimda bashorat qilib o’tilganga o’xshaydi. Ya’ni tushimda birinchi orqa qo’shnimiz, Sherzod do’stim (nana taraf bobom bo’lgan aslida) uyida Shohid o’lik nusxam bo’yicha baland ovozli kuy-qo’shiqli bazmga qatnashdim, so’ng amakimning hovlilaridagi bazimga salgina, kamroqgina o’tirib, Shuhrat (Ilhom bilan almash qiyofasi) bilan - gapimga mos ravishda o’z-o’zidan, havodan bujul chizdirib – bujul o’ynadik. Xullas, Shuhratning ham qoidalarni buzaolmasdan ishlayolmasligiga guvoh bo’ldim, ya’ni bujulni avvaldan yozib kelgan ikkita kategoriyam, gen va taqdirni ifodalovchi nisbiy (kam-uzun) vaqt hamda Ulkan portlash (hammasi biridalik) bo’yicha aynan o’zi, o’z qollari bilan, tasodifiy, bir vaqtda o’ynamasdan vaqtning ichiga (sekinligiga) kirib to’lqin bo’lib ko’rinmasdan ketib bujulni surib va menga Hammasi biridachalik bilan bir xil harakat tarzida, urgandan so’ng ko’rib turganingdayin fizik qoidali bujul qimirladi deb o’yin chizmasi chegarasidan chiqaraolmagani bo’ldiki, baribir asl kuch bilan, bir vaqtda, g’irromlik qilmasdan, o’lik nusxalaridan foydalanmasdan o’ynaganda har xil tasodiflar bo’lib, har kimning tajribasi, kuchi tavakkallar asosida sezilardi. Shuning uchun bu tush bujulning o’yin chegarasiga, chizmasiga o’yin qoidasi bo’yicha chiqmasdan tashqi tarafdan ilinib qolishi bilan tugadi. Shuhratning o’zining aytishicha Amin unga yoqimsiz raqibdayin.

Shunday qilib, bilishimcha o’liklar o’zlari uchun aytadigan Qur’oni-karim bo’lmish kitoblarning eng ustuni, sarasi mening kelajak yozuvlarimni ham qandaydir bir, ozgina xayoliy, shu yozuvni, ishni qilaman degan bog’liqligim bilan ancha vaqt oldindan tizgin qilib, yo’l, iz toptirib (shu izdan yetkazib borib) yozdirib chiqadi.