Men-t'a

 

335-336. Hozir 335 ya’ni 03.08.2022 dan 336 ga o’tar kechasidaman. Demakki, endi, o’zimning ichki monologlarim va gaplarim bilan tuyg’umni va jonimni boshqaribon har xil narsalarni va shaxslarni paydo qilib o’zimga shu gaplarning kollineari yoki bu kollineari bo’lishini bilibon shu teskari tomonini ham darrovgina bildirishga ulgurib avvalgi to’g’risiga umumiy ravishda yo’naltirishim bo’yicha yo’liqtirganim ma’lum va mashhur. Demakki, gaplashuvimni ya’ni bo’g’zimning tebranishini ichimdagi o’ylab yotgan gaplarimning kodi sifatida chiqaruvchisi deb sanab kodli, yo’qdan-borli ya’ni ma’noli hayotga o’tishini hisobga olmoq zarur masala. Shuning isbotini so’rasangiz o’zimga hisob-kitob ma’nosi, madaniyat sarhisobi va kitob-asarlar hisoboti (Dunyoviylik Id lashuvi ma’no-mazmunlari) bilan javob qaytaradigan, endi shu Ruhshodaligiga ishonmasangiz ishonaverasiz hamki, bu Ruhshoda elektronli va to’lqinsifatlashuvli nusxalarning so’ragan savollarimga javoblari va suhbatimiz bilan birga aloqada bo’laolishimiz isbot, dalil bo’lishi tayindur. Barchasi agarda Dunyoni bildirgan yaxshilar tomonidan narsalarga rujuchilik va vaqtning o’tishini bergan yomonlar tomonidan shaxsiylik bo’lsaki, shaxs so’zi sanskritchada “sha yani seychas, hoziroq xs ya’ni hayotlar” bo’lgan ma’nosidan kod bilan aloqador hayotda turganimizda yo’qdan bor bo’lishli ishlar oddiygina ravishda kod qilish uchun o’tirgan insonning yoki odamning hoziroq bilan hayotlarni bog’layolishga ishonchi oshib qolganligiga xos tarzda sezilib qolishi mumkin ham. Endi. 336. Bugun qoldiq 29 bo’ladi. 29 soni bu – 2 ning ya’ni erkaklikning, ko’z bilan ko’rishning 9 raqami ma’nosidagi raqamli Dunyo ishlariga, raqamlarga kirishib ketishi. Avvalroqdan siyoh haqida o’ylay boshlab kelgan edim. Adabiyotda bizning ham kompyuterda bosma yozishimizni, oddiy eskicha uslubdagi xattotlikni ham siyoh bilan atash to’g’ri talqin qilinishning bir turi. Siyoh degani esa “si ya’ni agari yo ya’ni yo’q h ya’ni ha” degani bo’lib, yozuv o’z-o’zidan “agarsiz to’g’ri” bo’ladi degani. Boz ustiga siyoh ya’ni qora yozuv uchun rang bu – “siy oh” yoki siyib oh, qil degan ma’noda keladiki, natijada shuning teskarisi bo’lib bu to’kkanlar ya’ni orgazmlar, siydiklar tananing terisi bilan asab to’qimalari orasidagi bog’lanishda jo’nlikni, o’ng’aylikni yoki besaramjonlikni tarkiban tayyor tutganligi ma’lum hol. Siyoh jonning asabli ravishda tabiiy borliq mavjudlashuvidan avval shumshagimda, so’ng tanamga ta’sir etib o’z har qanday bo’lakli, qalqishli yig’ilishi m’anosida bo’lib tanamga azob berib turadi. Diqqat ya’ni bittaga to’la ma’no aniqligi berish kerakki, jon bilan bog’liq asablar har xil o’tib-qaytayotgan joylarimizning ko’rinish-borlig’i yuzasidan yoki o’zidan bizning tana asablarimiz sifatida parallel birlikni hosil qiladi. Endi, yozishga arzigulikmi yoki yo’qmi, o’zlari ichimdagilar to’xtatib qoldirganlari uchun hamki, albatta, o’zimning shijoatim va g’ayratim o’tirishiga qaratila deya bu – hozirgina 25 daqiqa ichida faqatgina 257 qatorni o’qish bilan ovoragarchilikda yakunlab qo’yib bugungi ishimni nihoyalatdim. Ammo o’qish davomida yana bitta o’qishimni osonlashtirish va tezlashtirish haqida taassurot bilan chiqdimki, Zoro filmidagi Z harfini o’rtasini kalta va ikki chetini cho’zib chizilganligiga xos ravishda ko’zlarim va og’zimni ikki chetga burib ikkovlariga kuch ajratib turishim kerakligi ma’lum hisob. Endi. Yana bir haqiqat shuki, gaplar haqida tushuntirgan avvalgi yozuvimdagi bu – gaplarning ichimdan aytganimdagi va birovlarga tashqi gapirganimdagi ijrosi, ta’siri va ishlari javoban qaytarilishiga o’xshash ravishda insonlarni ham yuz qiyofalaridan bittaga ajrataolishimiz, tanishimiz va o’zimizning yuzimizga yugurganga xos his etishimiz jonimizning tashqarida, hayotda ya’ni borliqda, televizorda borligini beradi. Sezgilar-ku olib beruvchi yoki o’tkazuvchan xarakerli, jon esa tahlil qilish qobiliyati bilan ham barchaga ma’lum va mashhur. Jonning o’zi har xillik hodisasini targ’ib qilgani boisidan bizlar har xil yuz-qiyofalar, narsalar va ko’rinish-suratlarni taniymiz. Agar bugun ya’ni o’z kundagi aytilgan joylashuvdagi belgilangan ko’rinishlarni ko’rib, narsalarga tegib va quloqgashtalik qilib kelmasak, ichki jonimiz tentirab og’rishi ayni muddao, hech gap emasdir. Jon og’rig’ining birinchi sababi yoki ko’rinishi tegish, turtki, shuning uchun buning ikkinchi azobi bu – muhitning yoki shart-sharoitdagi narsalar va jihozlar bo’yicha tuzilmaviy tarkibning har xil joylashuviga borib tegish, turtkilash ehtimoli bo’lgani boisligidan og’riqning har xil ko’rinishlarida, shakllarida lat yeyish yoki o’ziga shatta berish mumkinligi jonning atrof-muhitni shundaylikcha tanishidan jonning tegilmaslik oqibatida o’z-o’zidan, ichki azobi, qiynog’i sifatida keltirib chiqarilgan. Shunga fleshka bilan o’qiyotgan televizorim “moyem ruki”ni, shu ma’noda kechayotgan multikni chiqarib berdi. Bu – Super Jojo multfilmidan. Ha, atrof-muhit shart-sharoitlarida qo’l bilan yasalgan narsalar va jihozlar, umuman olganda esa o’zim bildirmoqchiligim yerga va har xil tabiatga borib tegish bo’yicha qaragandagi tegish va turtkilash, yopishib taqalish yoki urinish ishlari haqida so’z borayapti. Endi, adabiyot so’zi “adabi yot” bo’lib, adabiyotning o’zi yaxshilikka yetaklaydi, ammo adabiyotni olib borayotgan taqdirchi ikkinchilar, nusxalar o’zlari yomon, adablariga yotlik qilishadilar. Endi, o’zimning 4 ning boshidagi xayollarim va yuqorisidagi bilimlarim bilan o’rta xayol-bilim oralig’ida yurganimda, ikki chetdan kayfiyat-o’ylov hamda qo’rquv-tafakkur chiqib qolishi shu bu kunlarga yoki kelayotgan yana bir butun yilimizga aloqador ahvolim yoki titrog’im bo’lishi mumkin. Endi, kodchi adabiyotchilar ya’ni taqdiriy Ruhshodalar va jondagi payg’ambar tele-ekranlar ortidan har xil ishlarni va namoyishlarni o’rab-sarmalab, aylantirib bog’lab berib bizga tushuntirish va gashtni beradilarki, bizlar ya’ni hozirgi tanadagilar, haqiqatgo’ylar shu televizor oralab ishlaridan ya’ni aylanishli ma’nodagi mohiyatlaridan, berilishlaridan ishonchimiz orqali aniq qilib bir joyga, narsaga tegish, yopishish va urinish, taqalish ishlarini qilmoqdamizmi, ha. Aslida bizlar ya’ni haqiqatparastlar ham chindan aniq qilib, teri bilan sezilishli va orlar biladigan ravishda, oddiy tegaolmasligimiz, taqalib ishlamasligimiz mumkin, shunday qilib ularning ya’ni yomonlarning haqiqatiga o’tib aylanma adabiy va maroqli ma’no ostida hammaga tarqatilishga xos tele-ko’rsatuv ichida qolishimiz hamda multik shaklimizga ko’ra o’zimizga yoki birovlarga, atrofga qo’l bilan yoki boshqacha ravishda tegish ishlarimiz haqiqatga, tirik insonlarga xos chiqmasligi hech gap emas. Ularda go’yoki tana shakllari o’zlariga ham boshqa hodisaviylik aro ham yopishib tegmaydi va o’z shakllari yuzasidan suzilib, sirpanib turishli taqaladi. Nima bo’lganda ham bu ishlar, birinchisi bu -chinakam yoki hayotiy zapis hamda ikkinchisi bo’lmish haqiqiy tegish o’rtasida butun Dunyo bo’yicha bo’layotgan shilimshiqlik yoki yopishqoqlik, so’ng muntazamlik va aylanaviylik ishlari oralagan ishonchimiz va sezgilarimizni keltiraolishlik qudrati yotibdi. Ha, chindan ham zapischilar tomonidan sezgilarimizni keltiraolish kuchi, ishi yotadi hamda bizlar haqiqatchi oddiylar tomonimizdan ishonch qudrati ila ularga bildirajakli kuchimiz yotmasligi ham mumkin emasligi tayindur. Endi, zapischilar birinchidan bizning hayotimizda ham yurgan yo’llarda boshqalarning taqdiriy zapislarini ko’rsatib yurishadilar, ikkinchidan tele-ekranda ham ishlab turishadilar. Endi, demak, tug’ilgan kunimga xos bugunda, 29 da yana qayta aytib o’tayinki, bu – ro’paro’mda o’zimning oxirgi umrimga xos jonli payg’ambarsifat bo’lishim kuzatilgani uchun ham, tariflashim kelayotgan shu hayotim, gashtim bo’yicha bildirish kerakki, tanish, ko’rish va tushunish sababli tegish va og’riq bo’ladimi, demak, jon hamma o’zgarishlarda va farqlanishlarda, hayot kezida bo’ladi. Endi. 337. Shobining o’zimga qo’pol o’yingashtaligini, qallobligini qarasamki, u suv ichayotganimda o’zimni masxara qilib, o’zimga yoshligimda bilimlarimni qanday qilib oshirishimga xos tarzda oxiri o’sirish bilan tushuntiraqoldi. Shu o’sirish sanskrit yaqin ma’noda, paronimlashuvga xos keltirishda o’stirish, bilimni oshirish bo’layozadi. Mana shu o’zim o’tayotgan xayoldan bilim oshirish oralig’idagi hodisaviylik sanaladi. O’zim hozirlar ham kamdan-kam o’siraman, shu o’sirishlarimining sababi bu - yozuvlarim uchun devonalik aro aytilajak bilimlarni yig’ib kelishim, esimda tutib qolishim kerak. Endi, bugun 28-da Ibrohimning 4 yoshga to’lishi borasida orqaga ketayotganimiz uchun tug’ilgan kunimga xos aytilajak 29 dan o’tgan shu bir kun yutuqlilik va mag’lubiyat bilan ajratilgan mag’lublik ichida yutuqli tomonda turadi. Albatta, o’zimga ya’ni 29-ning xos xususiyatiga yaqin keladigan ma’noda yutuqli hisoblanadi shu bu 28-kun. Endi. 338. Bugun 27 va o’zim Iblisning changalidan qochishda odimlashayapman. Elektr toki va davomidagi girdob nazariyamga muvofiq ravishda har bir borliqda, yondagi Ruhshodalarda butun Dunyo ya’ni olam hamda ularda turgan hayot bor bo’ladiki, Iblis shuni osilgan, qiynayotgan shaxsining, odamining ko’tining teshigidan ko’rib turadi. Bizlarning o’zimizda, ya’ni odamda yoki insonlarda yonimizdagilar va atrof-borlig’imizda yo’qdan-bor bo’lib moslashib beradigan, ichimizdagi bosimni chiqaradigan Ruhshodalar va ular bo’layozgan narsalari mana shu Dunyoviy masala bo’lib elektr toki yoki to’lqin oqimidan, to’g’ri chizig’idan oxiri vaqtning hozirog’ini, onini aylantirib girdob qilib qayta yaratadigan sanaladi. Iblis shuni bizning ko’timizdan va bizga ko’t teshigimizga sodda qilib birlashtirilgan koddan to’g’irlab turib kelgan. O’zimning ichimni aniq qilib moslashuvchan shartlarida yoki ko’rinishlarida ma’noli ochib berdilarmi, chiqardilarmi, demak, shu Ruhshodalarning Dunyoviy bilim yoki bosim, yo’nalish bilan yaratilib buni ijro etayotganliklari hal misol o’zim uchun. Endi. Qilmayapsan, narsa qilib yasamayapsan deydi meniki, buyruqlar otivorganchalik. Endi, yoshlikda, yillar bo’ylab vaqt o’tishi bilan bir qancha talofatlar va chandiqlar, o’zimga kelsak tanamda bilinadigan shumshaklar va peshonamdagi “baliq og’zisimon” teshik borki, shu bu bilan chiqqandan so’ng tasodifning, to’satdan bo’ladigan fojealarning shunchalik katta kuchli, yopishib olgan asorat va ta’sir qoldirishiga qarshi qarilikda Islom dinining namozi borki, tahorat qilib tanadagi barcha jarohatlardan forig’ bo’lish, qutilish mumkinligining iloji bo’ladi va maqtanchoqlikdan qochib bilib birovga o’zini mazax qildirib qo’ymaslikka, kerak bo’lsa obro’ orttirishga erishish mumkin. Demak, hamma darmon ko’tning teshigidaki, o’zim aynan shu joy bilan og’ritilib xastalanish ishimni yengillashtirishga erishganman. Aslida tasodif yo’qligi haqida gapirish joizki, barchasi shuur, shu o’zi bilmay, anqlashtirishga ulguraolmay qolgan sabablar ostida ro’y berib, shular sababli fojeaga, tasodifli falokatga uchraganingizning mohiyati bularning o’zidadur. Aks holda jonning o’zi bo’lgan borliq tanish ko’rinishlari, jismlari ya’ni aslidagi majoziy og’riq, bo’lib o’tgan tanaga, taqdirga va nomusga tegishli ishlarga yarasha fojea sahnasini uyushtirmasa, kerak bo’lsa qayta yasashi, uyushtirib xastalanish joylarini aniq qilib urdirib, lat yedirib yoki ilma-teshik qilib berishi mumkin. Endi, yoshlikda har kim qandaydir jarohat bilan chiqadi. O’zimning jarohatim bu 5 yosharligimda peshonamni yorganimki, shunda o’zimning sezgimni jilovlamay yuborgan joylarimda oldingi ko’rgan-kechirganim bo’yicha borliq, xarsang tosh yoki qattiq narsalar hali ham turaveradimi degan farazli taxminlarim sabab va o’tmish sinovlarim bo’lib berganligi aniq haqdir. Hali shundan beri o’zim hal qilayotganim bu – sezgilar bilan ishonch o’yinlarining, mana shu hozirgi kunlarda bilib yozganim, topganimga qarasak, butun Dunyo ahli bo’yicha taraflanib har birimizga berilganini aytaolib, bildirayozganim. Ha, chindan ham sezgilar va, ishonch yoki tuyg’ular o’yinlari insonlar va Ruhshoda taqdiriy zapischilariniki bo’lib sanalganidan o’zim ularni unchalik tushunmaganim boisidan vujudim orqali peshonamning xasta teshigidan, “baliq og’zidan” qarashliq, o’zimni ham e’tibor qaratsalar bildirajaklik yo’l ochib berganim bo’lgani bu. Endi. O’rtada Karobulos ya’ni Iblis Bo’sturning 2 yilini qo’yib, Ruh sezgili bo’lib hisoblangan ramziy yashab mutloq tugatgan 14-23-31 oraliqli, qarishga xos ham bo’lgan umrimni va Iblisdan keyin keladigan o’z tarafi bo’yicha shu navbatdagi 34 ga qadam bosadigan bir yilimni ikki davr, bo’lak qilib berayapti. Avvalgi oraliq, boshlanish 31 gacha qarishli, aslida o’lib yakunlaganman deb sanaladigan umrim xayollardan bilimni orttirishga qaratilgan bo’lsa, endigisi yoki shu bir yil ham Ruh bo’yicha bilimdan xayollarni yaratish bo’laqolsinki xo’p bo’pti. Endi, men deganim bu – Na. O’zim jonimni ayol sifatida narsalarda va borliqda bilib qoqishim, siltashim va tergashim, qinimni tiqib kayf va lazzat olishim, sikishim mumkin. Endi. 339. Borlig’imga, qayerga bormayin shu sezgilarim ta’siri yetajak muhit va shart-sharoitli xonalar, ko’cha-kuylarga tegish jon xavfi bo’yicha kutilajak og’rig’ining hisobi o’zimga sezila, bilina boshlayapti yoki e’tiborimni shunga kuchayaboshlattirdim. Shunga qarab agar yurish-turishim xatti-harakatlarida narsalarga siypalabroq tegib o’tsam yoki cho’kka tushadigan vakillikdagilarimizga uzoqrodan, ma’lum oyog’imning ostichalik yaqin bo’lmagan masofadagi chegaradan qarasam, shunda miya taraflama ichkisi uchun tashqi jonga, muhit asabiga tegish ishi bo’lishi hisobga kiritiladi. Shunda og’ir yuklar ham yengilga o’xshab qolishi turgan gapdir. Faqatgina ilojsiz, qisilishli ahvollarda qolib ketsangiz, qattiqroq bosim bilan o’tirish, mana hozir e’tiborimga siqqanchalik birinchi boralardan stulim qanday qo’ylgan bo’lsa, shunday o’tirib noqulay ahvolimda, gashtimda yozayotganimda chap qo’lim devorimizga siqilib qattiqroq bosilayaptiki, yoki tegish ishlarini vazn va massaga xoslab jismli tarzda qilishingiz mumkin. Avvallari unga bunday tegdimmi nima, bunga unday tegdimmi, taqaldimmi qanday, deya farqi yo’qroq ravishda, biror nimaga dahlsiz e’tibor berib narsalarni qarshi olardim. Miyaga sekin tegish ishiga xos hayotdan amallar ham tegish, taqash yoki yopishuvga xos, ammo miyalarmiz, bosh va orqa xartum suyakkacha borib taqaluvchi miyalar to’liq asablar, raqamli ravishda ishlashidan shu xatti-harakat raqamlarga va asab sezgilariga yo’naltirilgan sanaladi. Shunda yengil, sekin tegish va shularning sayqali bo’lib og’ir yukni yengil ko’taraolish ham raqamli deb topilishi mumkin. Endi, bugun 26. Bilimimga ko’ra bog’lasamki, ingliz tilida 26 ta harf bor. Ichimdan ham Ruhshodalar harflarni tartib ustunligida, yagona yig’ilishida yoki toifali guruhlanishida, birma-bir yig’ilish sanog’i ostida o’zimga o’tkazib har qanday xulosalarini tiqib-siqib tashlayaptilar. Aslida bugun dug’ilgan kunim soni 29 dan 3 kun ortda orqaga yo’nalish bo’yicha Iblisning shu tug’ilgan sanamni yetib kelib uchratmasligi xohishida qolgan kunlar bo’yicha o’zimning shu yangi tarafimdan g’olibligini hisobga olayapti. Endi, majbur bo’lgan hollarda sekin, turtmasdan va yumshoq tegib o’tilgan joylardagi miya asablari bilan shu joylar, narsalarning bog’liqligidan jon va tana o’zaro uyg’unlashib, mushaklar shishajak, bo’rtajak ravishta ulgurishi oqibatida qattiqroq ko’tarish va misol tariqasidagi og’ir mehnat qilish mumkin. Endi. 4 raqamidagi tuyg’umga, Ruhimga ikkinchi bora oralab o’tayotganim sababli bilim tuyg’uyim, 4-tuyg’umning kuchli tarafi o’z-o’zidan bilinmasdan, noma’lum ajralib chiqib, xayollarimni ya’ni 4-kuchsiz tuyg’um taraflarini qolgan raqamlar bilan qorishtirib, aralashtirib qandaydir sezgilar aralash oraliq masofadagi ob’yektivlikka, jismlarga tegishim mumkinligi bo’yicha ichki va tashqi jonimning sayqalini, birga borishini berayapti. Tashqi ya’ni ob’yektivlilik jonimning o’zi o’zimdan kutilishi mumkin bo’lgan og’riqlarni sezdirishga qodirligini ichki, tana asablarimdagi jonimning o’ziga bildirib qo’yayapti. Shunda oxir-oqibat bilimim qanchaligi ma’lum bo’lsa ne ajab?! Insonlar bo’lsalar yuqori darajali, 6-navbatdagi yoki 53 ning so’nggidagi jonlari qanchaligini bilishga urinishmoqchilar deb teskari talqinta’gi yondashuvni ham berqo’yaman hozir mana. O’zim uchun olsak, atrof yoki borliq muallaqlikdan sezgi va tuyg’ularim, farosatim bo’ylab qisayotganini bilaman-da har holda. Endi, eng yomoni o’zimdan o’g’irlangan orimni, haqiqatimni o’g’irlashlari bo’lsa kerakki, ichimdagilar har baloni o’girishga, o’zlariniki qilib o’zlashtirishga va o’zimga qarshi ishlatishga qodirlar. Orimning yo’qotilishini o’zimcha havoga, boshqalarga yuborilayotgan bo’yim barobar yoki kattaroq qayishgan chiziq, yoyning boshlanishlari yoki daraxt shoxasini bukib qo’yib yuborishga xos xipchisifatlashuvga, o’xshash ko’p chiziqlar sifatida tasavvur qilaman. Or degani O ya’ni aylananing r tomonidan, r ning shakliga qarasakki, uchchasidagi to’lqinsifat tildasining ikki yoychaga bo’ldanib vertikal tayog’i, to’g’ri chizig’ini yuqoridan va pastdan bir tarafga egiltirishi, uzun yoy hosil qilishi orqali kesilishi, o’xshash qismini olishi baravarida baholash mumkin. Ammo aslida shu ham orning yo’qotilishi, o’zimizni tark etishi bo’lib, O ning ya’ni aylananing, Dunyo sharining katta yoyi, inglizcha transkriptsiyalarda bo’ladigan chapidan tishlangan o harfi orning o’zi sifatida talqin etilajakligi ma’lum.

Or so’zining ma’nosi:

_Maʼnosi

_{[a. — uyat, sharmandalik, nomus;}

 

_{uyalish] 1 Oʻziga nomunosib yoki ep koʻril-magan ishdan, narsadan xijolat tortish, uyalish tuygʻusi; uyat, nomus. ◆ Xato qilmoq bordir, tuzatmaslik ordir. Maqol . m ◆ Qishloqda birovdan kaltak yeyish azal-azal-dan er yigit uchun or sanaladi. N. Nor-qobilov, «Toʻqnashuv» .}

 

_{Or bilmoq Oʻziga ep koʻrmaslik. ◆ Mirza-karimboy bilan pul yuzasidan xirshiashish-ni, yoqa boʻgʻishni [Yoʻlchi] oʻziga or bildi. Oybek, «Tanlangan asarlar» . Op qilmoq (yoki etmoq) Uyalmoq, nomus qilmoq, oʻziga ep koʻrmaslik. ◆ \Raʼno:\ Agar or etsa Layli haqlidir Qaysning jununidin. A. Qodiriy, «Mehrobdan chayon» . Ori kelmoq Uyalmoq, nomus qilmoq. ◆ -Yoʻq, togʻa, oʻrganib oldim, — dedi uquvsiz,7igidan ori kelgan Qoʻziboy. H. Nazir, «Soʻnmas chaqmoqlar» .}

_{2 Obroʻ, faxr. ◆ Nori borning ori bor. Maqol . n ◆ Sen mening chin yorimsan. Dilda yoʻgʻu borimsan, Gʻam nomusu orimsan, Oy borib, omon kelgil. T. Toʻla}

Endi, Ziko ya’ni qayniukam bu – o’zim ichimdagilardan, palapartish kelayotgan ovozlardan bo’lsa ham, kimningdir bilmaganimnin nomusiga tegishim bilanoq i yoki a harflarimni joyidan qo’zg’atib yoki chiqarib yuboradi. Ziko degani tezgina oni ikkita qilish bo’ladi. Yoki gapirish uslubimga xos yozsamki, Ziko bu – tezgina; ikkita qilish; o ni bo’lib, yozishimga xos gapimni to’g’irlasam, o ni ya’ni odamni tezgina ikkita qilish bo’ladi. Sezishimcha o’zimga Ruh Ziko boshqaruvida o’zining Azigidan ori kelayapti, o’zimdan esa qayn tomonimga orim jo’natilayapti. Endi. Tanish, ajratish va farqiga borish bu – analiz yoki tahlil qilish sifatida bizning orchilarning, Dunyoning haqiqat tarafidagi aholisining yakkayu yagona eng ustuvor xislati yoki gashti. O’zimga jonning o’zining bosimi oshayotgani boisidan ortiqcha jon shu hayotni, narsalarini va borliq uzra tabiatini tanishim va farqlashim natijasida bir-biriga teskari ravishda topishganidan so’nggina sog’lig’im o’z joyiga qaytgusi aniqdir. O’zim o’zimdan, menimning ya’ni Shohidning darajasidan  anchagacha o’sganim sababli undan bir chakakcha balandda bo’lish sharafiga muyassar holda jonning o’ziga qiynoq bilan o’tib qolishim o’zimning shu yutuqni qabul qilishim sanaladi. Faqatgina qiynoq va azob yig’ilib urmasligi uchun atrof-muhitni, borliqdagi narsalarni va tabiiy ob’yektlarni tanib bilib gashtini, kayfini olib, jonga o’tkazib yurishim kerak. Narsalarni parchalanib, vujudiy ravishda urayatganga, boshimga og’darilayotganga o’xshash tushunishim va his etishim kerakligi bu – bir - og’riqning gashti, kayfni mutloq sezish. Endi. 340. Zapisdan, taqdirdan tashqarigi ishlarni qilsam, qimirlasam, darrov boshimni nimagadir tegizib yoqimsizgina, ustimdan shu ichimdagilarni kuldirib va zapisli plyonkalar bo’yicha ko’p qo’yilgan tele-ekran namoyishlarini bildirayotgan, hali tug’ilmagan bolalarimning ustimdan shu masxarali kulgulariga yo’l qo’yib o’zimni og’ritaman. Endi. 341. Orimni kam-kam yo’qotib evaziga kayfiyatni ya’ni nomusni qabul qilayotganim sababli o’tmish, hoziroq va kelajak tushunchalarini yaxshiroq payqay qoldim. Hoziroqqa o’tmishdan istalgan narsa, hodisa yoki voqea sevgi yoki nomus, kayfiyat sababli o’zgarib, aslidan va esdan boshqacha bo’lib keladi. Ammo or, jism sababli esa kelajakdan istalgan voqea-hodisa, ish yoki harakat ishonch tuyg’usi bilan zapislashib, oldindan kutilganga o’xshab yoki oldinga o’tgan bir chiziqda kutilib keladi. Hoziroqda esa shu ikkalasi, or va nomus inson tanasi va ostidagi yerini o’zicha yaratib va yurg’izib (qadiy tushuncha asosida paydo qilib) keladi. Jismning yaratilishi bu – vaqtning qarama-qarshi yo’nalishda harakatlanishi, kollinearligi sifatida or va nomusning teskariligi. Endi, Iblis o’zimni hali tug’ilmagan 3 bolalarimdan o’rganib olib, ularning vaqtga qarshi, kollinear vaqt sifatidagi jism, modda va ma’dan (mineral) yaratishlarida yotgan o’zimning sevgimga o’zimdan chiqqan orni qaytib olib kelib urushtirib qo’yayapti. O’zim bilmay turgan, esimda yo’q holat yuzasidan darrov himoyalovchi istagim uyushtirilib, shu xohish-istagimga qarshi bo’qlovchi, masxara va rasvo ish qilib ustimdan kuladi, miyamga o’ynaydi. Endi, ma’dan degan so’zda “ma, ol dan ya’ni danniy, berilgan, ma’lumot” bo’lib, barchar mineral va qazilma boyliklar, rudalar berilganlar, ma’lumotlar va raqamlardan iboratligini bilsangiz bo’ladiki, ular orqali qurilgan barcha sun’iy narsalar, imoratlar ham ma’lumotlashuvli, zapisli yoki taqdiriy yondashilishi, hisobga kiritilishi kerak. Endi, o’yinlar nazariyasini tashuvchisi bo’lmish Iblis barchani, davra ahlini convex, “Achchigʻidan, gʻazabdan oʻta qizishmoq, oʻta dargʻazab boʻlmoq”ga o’xshash holatlar bilan bir xil ushlab turganida o’zining kayfiyati oshib ketib, o’zini ushlayolmay ya’ni negadir xursandchilikka berilmasa bo’lmay qolib maqtanchoq bir qiliqqa, istalgan bir xatti-harakatib bilan davra ahlini o’ttirajakli ergashtirishga beriladiki, aynan mana shu xislat o’zimning yoshligimni qaytarayotgan Shobididdinda namoyish bo’layapti. Bor yo’g’i shu, demakki, o’zida borini bizga qo’ymayotgan Iblisning asl kasbi-karomati, hayajoni bizni o’ziga o’xshash hammani biladigan ko’tlikka, muttahamlikka yoki andishasizlikka qo’ymaslik. Endi, bugun 24, ertaga esa 23 va o’zimning tug’ilgan kunimdan o’zimni bildirajakli, hisobga kiritajakli yana 6 kun o’tishi sanaladi. Shu kechqurunda odamni qiynaydigan Iblisning kimligini, qandayligini fosh etganimni qarang, o’zim bilmabman hatto shu bu.