Nega endi biz xo'sh

 

184. Ichimdagilarga ya’ni tuyg’ularimdagilarga, ilohiyotimdagi maynavozchilarimga faqatgina to’g’ri bo’lishga bag’ishlangan bilim majburiyati, asnosi ila buyruq berishga ijozatlari bor xolos. Ichimdagilar o’zimga shunday narsalarni bildirib yoki aytib buyruqlarini, talablarini yoki kommandalarini aytishadiki, ichimdan gunglik bilan suqib berishadiki, agar shular xohlagancha o’zlari topgan yoki kayfiga bildirilgan bo’lsa, o’zimga bez shansov, ilojsizlik bo’lib tamom va ado bo’lardimki, majbur qilishim kerak bo’lgan shu buyruqlarini xor-zor bo’lib bajarib turavergan bo’laverardim, zero ular buyruq bajarilmasligining jazosini astoydil, bir on qo’ymasdan ado etadilar. Agar borayotgan yo’limni, izlanishlarini bilib olib, shundan o’tayotganda tahlil qilsam, haqiqatan ham ichimdagi Xudoning buyruqlarining bir xil bo’lib taqalib turaverganligi asnosini sezib qolamanki, bu – kutilgan, o’zim uchun bosimli o’ylovlarning keyingi pag’onasi sifatida, o’zimga xos natijaviylik ila bilimning o’zi bo’lib chiqadi xolos. Go’yoki birgina shaxsdan chiqishiga o’xshash ravishda Xudo tomonidan shu buyruqlarining yetkazilishi bu – ixtiyoranlikka, tasodifanlikka yoki tanlov bilan atalib chiqishga o’xshatilishi aslida xato sifatida qabul etilganligi ma’lum endi mashhur xo’sh. Endi, ichimdagilar o’rtasida tanlov va tasodif haqida kelishmovchiliklarimiz bor senga qarata, tanlov bu – tasodif emas deyishadi o’zimga. Yana bir haqiqat tomonlama ichimdagilar sifatida erkak insonlar yoki kishilar bo’lsa keraklar, tasodif oyog’ing ostida deya o’zimni qo’llab turishadilar Xudoga kelajak asnosini bildirib o’tish barobarida hamki xo’sh shular mayli. Zero Xudo kelajakda qizim bo’lib kelganda tasodif sababli oyoqlari o’nqir-cho’nqirliklarda qolib ketadigan ahvolni bayon etib qolishi nazarga tushadimi, ha xo’sh. Umuman olib qaraganda o’zim tanlovning sinonimlari ko’paytirish sifatida tasodif, balki ixtiyor so’zlarini tanlayapmanki bu xuddi shunga o’xshashi lozim. Ikkilanish so’zini ham aytishdi ichimdan shular qatorasiga bag’shida bo’lajakligi borasida hamki xo’sh. Tasodif degani “ta sodda if yoki agar” iborasi sifatida agar, ko’p soddaliklarga ro’paro bo’lsangiz, tanlovingiz shunga qarab o’zgaradimi, ha deyish nazarga ilinajak. Tanlovning o’zini shu jarayonlarsiz, ko’p soddaliklarga mobodoga to’qnashmasdan tasavvur etib ham yoki inobatga olib ham bo’lmaydi. Go’yoki bir xil, shu ichimdagilar bildirajak zapislar qatorasida bir funksiyali bo’lib yuraverish nazarga ilinadimi, ha. Endi, bugun tushimda matatsikl sotib olish jarayoniga qatnashdim o’zimga, mashinani teppasidan havo bo’yicha izidan borib yo’lda boshqardim hamda uzun va teshigi kattaroq ignalarni bir qizga ipni o’tkazish uchun olib berdim. Endi, shularning bari ilohlarni, ip-igna sifatida o’ziga tana tikadigan Shaytonni ya’ni Ruhni, mototsikl sifatida Farishtalarni ya’ni yozilmas og’izdagi ishlatiladigan Allohni hamda mashina bilan kitoblarda keltirilib, hayotdagi o’rniga ko’ra kitobda almashtirib qo’yilgan Xudoni ya’ni Iblisni anglatmoqdaligi bo’ladi. Zero o’zim kecha bilan aytib chiqqan gaplarimga e’tibor qaratsamki, borliq o’zimga tuyg’ularimni belgilab qo’yib bilsa, ichimdan aniq sharpalar yoki vahiyliklar bilan bashoratni yetkazib qo’ysa, qandoq bo’lardi deb yurgandim. Shayton va Iblis haqiqiy Alloh taolodan chiqqanlar bo’lishib, birgalikda shu uchchovlari juda kuchli juftliklar yaratishib o’zimga kallamdagi bilimim bosimini nisbiylashtirish tariqasida o’zimga olib bersalar, tushuncha hosil qilishimga izngacha yo’l qo’ysalar deb qaraganligim haqiqat bo’ladimi, xo’sh ha. Zero men o’zim ularni tushimda haqiqiy ilohiyotligidan yoki kallamdagi bo’laturishli bilim, idrok va o’ylov bosimlarining uyg’un holdagi noma’lum ravishda bo’laturishidan farqli ravishda jismli ob’yektlar bilan bog’lab ijrosini ta’minlashga erishmoqdaligim nazarga ilinganligi albatta inobatga olinurmi, xo’sh ha. Endi, agar bizning o’zimizning oilalarda ham Ibrohim va Mustafo deb nomlanadigan elektron o’g’illarim mos ravishda Sherzod va Shavkat nomli maktab sinfdoshlarimga qiyosiy o’xshashligi bilan paydo etilaturganligi ma’lum etilajaklig bayon etilganligini bilingki xo’sh. Shu ikkala sinfdoshlarim ham o’qish bobida deyarli hech nimani eplashmagan va buzuqboshlikda birinchilardan bo’lishganlarki, shu jihatdan “yaxshi” iz qoldirib berishganlar bizga. Universitetimda esa aksinchasiga haqiqatan yaxshi o’qib, uddaburon bo’lgan ikki kursdoshim sifatida starsota Diyor nomli bir yigit hamda bir yarim xonamdagi izdosh do’stimiz Navro’z borki, shu ikkisiga o’xshashlikda keyingi ikki o’g’lim Navro’z sifatida Dj Dli ya’ni Islom Abdug’anivechning ikkinchi kopiylariga borib taqaluvchim bilan 5- ya’ni oxirgi o’g’lim Timati yoki Timon Diyorga o’xshash bo’lib dunyoga keladimi, ha endi bo’ldi. Agar Mustafoni Rustam deya, Ibrohimni Sohibligini bildirib topaolganligimiz aniq bo’lsa, hozircha Timon va Dj larning nomlari haqida aniq xabar bo’lmagani sababli ularning asl y’ani shunisiki elektron ismlaridan, nomlanishlaridan bexabarman. Timati va Dj Dli nomlari ichimdagilar bilan bo’lgan bahslashuvlarga monand kelishuvlarimiz davomida o’ylab qo’yildimi, ha endi shu bo’pti. Endi, mening o’zim hozirgi kunlarda bashoratlar to’g’risidagi ishlashlarim bilan birga, og’zaki gaplarimda formula to’g’risida ham izlanishlar qilib kelishni ishlashimga kiritishga salmoqli e’tiborlardan qarata yuriymanmi, ha shu. Covid 19 pandemiyasi bo’lishi bilanoq haqiqat o’z izidan chiqdi desak mubolag’a bo’lmasligi hammaga ma’lum sanaladi. Pandemiya degani miyaning pand yeyishiga to’g’ri keladi. Endi agar hayot va undagi barcha borliqlar, dunyoning turish-bichig’i bizning o’zimizning jonimizning ifodasi sifatida sezgilarimiz vositasida ta’sirlashuvimiz oqibatida jonlarimizga qabulidan kelib turgan ravishda bahosini beraolajakmikinmiz, ha albatta. Demak, hayot va barcha bor sinalgan ob’yektlaru jismlar bizlarning o’zlarimizdan iborat, zero yana qaytaramanki, bizlarning jonlarimiz shularning inikosi sifatida narsalar va ob’yektlar, tashqi olam tomonlama ta’sirlashuv oqibatida doimiy sinalishda sanaladi. Pandemiya sababli insonlarning nechadan-necha o’limlari yuz berishiga bog’lanib bizlar hozircha haqiqatan ham o’zimizni to’liq tushunaolmaslik, miyamizdagini to’liq bayon etaolmaslik yoki yakunlab ifodalashga qodirmasligimizga ahamiyat qaratilajak bahsdaligimizni bilingizki, bo’ldi shu. Demak, miyamizning qayeridir ochiq, o’zimizga noma’lum bo’lib bizga tekkizilgan yoki bizniki sifatida belgilanganligi, matematik ma’lumotlar sirasida berilishli qilinganligi boisidan bizlar tashqi muhitni, tabiat borliqni idrok etib, o’z tasarrufimizda bilib yoki aniqlashga qodir emasligimiz bilan ahamiyatli darajada yana pand yeydiganlarmizmi, xo’sh bo’pti. Miyamiz go’yoki bir kichik qismi bo’yicha ham shu pand yeyishga bog’langan ravishda ikkiga ajratilgan bo’lsa, bizdan yoki jonimizdan, shu miyali ijrochiligimizdan olinayotgan va yasaladigan turg’un borliq elemetnlari sifatidagi narsalari va binoyu-inshootlari, umuman jismli materiyasi biz bilan hayotiylik, X lik qilib bor-yo’qlik o’yinlarini o’ynaydi. X yoki hayotiy yolg’onlik, sudralish o’yinlarida agar bizlar biror ob’yektni hech ta’sirsizlikka duch kelishi nuqtayi nazari ila turg’un joyida o’zgarmay turadi deb sanasakki, miyamizning pandemiyasi yoki yetishmovchiligi sababli ishlayotgan qismidan qaraganda shu narsa ishlamayotgan qismining jonli aloqasidan hosil bo’lgan bo’lib istalgancha o’zgarishga, ta’sirsiz mavjud-mavjudmasliklar o’yiniga duchor bo’lsa, pandemiya qismidan miyamiz orqali boqsakki, oddiygina bor narsani yoki moddaviylikni to’g’ri baholayolmay, esimizdan tashqarida olib chiqarib boraverishimiz mumkinligi nazarga ilinadi. Miyamiz ham ikkiga bo’linib qalqish o’yinida, hayotiy borliqdagi hayot unsurlari ham aniq va aniqmas ikki bo’laklarga bo’lib bo’lib yoki bo’lmay, qalqib, sudralib (sarobli) turibdi. Shularning barisidan adashish yoki mahzun tortishga xos 2*2 yoki 2+2, 4 ta sudralib yo’qolishli o’yinlarga majburan yo’l qo’yiladimi, ha albatta. Shu turar joylar topilishiga bog’liq haqiqat shaydolariga atala chiqsinki, joylashuvlardan yoki borliqning aniq o’rinlariga xosdalanib bo’layotgan shu nuqtadagi yolg’onlardan Zapis, Gotning boshqa elementlari yoki a’zolari, kishilari ko’z tortib qo’yishlari, paydo bo’lib kirib kelishlari hech gap emasligini bilsangiz bas endi. Oqibatda haqiqiy insonlardan birdaniga, o’z-o’zidan tarqalib chiquvchi harakatdagi, vaqt davomiyligidagi ko’rinishli va gapirilishli o’zgarishlar, parallel ikkinchi yolg’on haqiqatning ufurishi yoki ustunlikla chiqishi paydo bo’lishi hech gap emasligi bu shu. Hozircha parallel insonlar ya’ni kishilari Gotning zapisini bizning umumiy hoziroqdaligimiz, hozirgi kunlarimiz vaqti bilan yaqin qilib parallel umrdagi shu parallel onlarga ya’ni daqiqalarga bog’liq ijrolarini bildirishga urinadilarki, ammo qolgan boshqa predmetli, narsali o’zgarishlar yoki mavjudmaslikdan boshqacha mavjudlikka ta’sirsiz burilishlar, hayotga qalqiganini ham sezdirmay, o’rniga o’rin kirib kelishlar bo’ladi. Zapisli umirmizda, ya’ni barchaning dunyoviy umirda dunyodagi hamma narsalar kelajagi bilan birga ham borligi aniqki, faqatgina ularning joylashuvlari palapartish, noaniq yoki o’z-o’zidan oldi-qo’ydi. Shu holatlarga bizlar haqiqiy insoniyatdagi inson ahli va o’z muhofazasidagi odam zotlar to’g’ri yondoshib o’zimizga, hozirog’imizga yoki ahvolimizga keraklicha ravishda zapisni boshqarishga erishib hoziroqqa mos kelish uchun kishilarni yoki elektronlilarni (to’lqinsifatlarni), yaqin va uzoq kelajak va o’tmish sabablariyu oqibatlariga narsalarni parallel zapisdan farqli ravishdagi o’z umrimizga ya’ni hayotimizga to’g’irlab bilsak, nur ustiga a’lo nur yog’ilurligi bo’ladi. Shuning uchun haqiqiy zapis bilan parallelligi bo’ladigan hayot ham bo’ladiki, shuni ish derlar. Ish sohiblarining o’z zapisli joylashuvlaridagi ishlariga ko’ra istalgan mehnatlari shu zapisli hayotni aniq kasb etib qo’yishi aniq sanalurki, hattoki o’zlari ham hangu manglikda qolib baribir zapisning borishidagi o’z o’zgarishlarini kuzatishga qodir xoloslikda onglari bo’yicha bo’lib qolib, ishlganganga o’xshab turaveradilarki, tanilari ham yengilgina o’z-o’zidan ishlayotganga o’xshash bo’lib kirib boraveradi. Ammo hozirgi zamonlashuvimizda og’ir mehnatli ishlashga o’z-o’zidan yo’llar yopilganki, bunaqa ishlashlar Pandemiya g’avg’osiga ham mos kelib turgan ravishda kompyuter yonidagi ishlashlar bo’lib kelishi turgan gapligini bilsangiz bas endi. Xo’sh, kompyuterning qarshisida turaturishda taningizni zapis yutib olib kishingiz, jonli nusxangiz qilib qo’ymasligi ham mumkin, ammo kompyuter bilan user interface ning o’zida siz yanglish aloqalarni boshingizdan o’tqazmasangiz aytajakligim ham shuki, baribir kompyuterdagi ko’rinib turgan siz bilan barcha aloqa shakllari bo’lmish ovoz qo’yilishi-yu va boshqa window oynalarining ochilib yopilishlari, ishingiz deb sanalgan barcha mehnat kasb etuvchi faoliyatli jarayonlashuvlar o’z-o’zidan yoki kompyuterning o’zi ishlab chiqarayapti degan hodisada yuz berayotganligi aniq va ma’lum endi. Kompyuterdagi yoppasiga katta holatli hodisalar aro ishlashlarga borib taqalmaydigan dam olishga xosdalashuvli ob’yektlari, fayl va papkalari (multimedialari) o’z o’rnida turaqolishi mumkin, ammo jarayonlashuvli aloqalarda barcha hodisaviyliklar Gotli zapisdagiga o’xshatilmasa o’zimning otimni boshqa qo’yaturing bo’pti shular. Gotli zapis bu degani bizning hayotimizni jonli nusxalarimiz yanada ilgari tashib borishni istayurliklari sifatida tasodifli o’zimizning joylashuvimizga qodir bo’laolajak hoziroq davrimizning aslida shu umr yo’limizga teskari ravishda parallel bo’lishga kelishib olgan yozuvli qurilmaviylikka xosdalanib topiladigan zapisli umr yo’nalishimizga kirib ketishimiz bilan baholanmoqdaligi bu shular jumlasidan hamki bo’pti shu. Masalan, lo’ppi etib zapisdan bir nima yonimga kelajakligi bu bo’larligi ahamiyat kasb etajakligi bilan ayon bo’lurligi xo’sh bo’pti. Biz nega parallel hayotimizdan keladigan narsalarni yoki o’zgarishli hodisaviyliklarni o’zimiz bilan birga deya adashmasligimiz ham mumkinligi nazarga olinayaptimi, demak, parallel hayotimiz ham o’zimizning o’zidangina iborat bo’laturayotganligi sababli bo’ladi. Qanday qilib yangi kirgan narsani aytaolmaymiz, birovga tegishli qilib isbotlashga qodirmasmiz, chunki birovlar ham birinchidan zapisli kishichalardurki, ikkinchidan shu ularning jonlashuvlarida barchaning, xalqning yagona joni sinalib beriladimi, ha albatta. Yagona umumiylikdagi jonlardan bosim yo’nalishida tortilib chiqqan o’zgarishlar oqibatida bizlar boshqalarga ham o’zimizga ham aniq ilg’atib isbotlashuvlarni kiritishga ojiz sanalamizmi, ha shunday xo’sh. Baribir ichimizdagilar “o’zimizning davrimiz” deya qo’ygan bo’lsalarki, baribir bizning o’zimizga shu kerak deb hisoblashlari ham dargumon emas oxir oqibatda. Nima bo’lganda hamki, bu – bizlar ha’qiqatgo'ylarning ojizligimiz bo’lmoqdaki, bizlar jonlarimizning o’zini aslida o’zi mavjud demasligimiz sababli zapisga xosdalashuvli parallellik sirini ham o’zimizga to’g’ri keltirishga adashib qolmasligimiz siri bo’layotibdiki bu shu. (Yaxshi tugatdilar). Jonli chiqishimiz yoki qarashimiz bilan hali hamki, narsalarni ya’ni Zapis ijrosidagi kirib keladigan hoziroq borliq atrofimizga xosdalanib parallel o’zgarishdagi ob’yektlar to’la iblislarga xos ishlashlarni o’zimizniki deya ajratmasdan kiritaveramiz. Aslida hamki, shunday katta parallel umrlar aylanishida jon va tan yopishganligi juda o’rinli bo’lib turaverganligi hali ham kishini lol qoldirishi hech gap emasdaligiga bag’ishlanib qo’yaqolaylik bo’pti. Tan egasi nima, jon aslida o’zi nima, agar ikkovini ham oddiygina sayozlikning va qimirlashlarning o’zlaridagi farqlashuvlari sifatida qabul qilib inobatga kiritsak hamki, bor yo’g’i bir oddiygina kuzatuvchilar sifatida butun dunyoviy bosimga, umrlar vasvasaviyligiga yoki insonlarning taqdirlaridan yaratilgan dunyoviy jismlarga tan berib mag’lub etilishlariga sazovor bo’lajaklardanmiz. Bizlarning tasodfiy qimirlashlarimizning o’zimizdagi nisbiyligi Jonning o’zi uchun hamki bir o’yin sifatida qaralsa, bizlarga esa jonimizning muallaq bo’lishi, sog’ligi oddiylik sari engashuvimiz sifatida qaralguligi aniq bo’lsa, bizlarga shu boshqaruvning o’zi ham o’zi haqida anchagina bosti-bosti mag’lubiyatlarini ko’rsatishga shayligi bilan ajoyib va g’aroyibligini bilsangiz bas. Jonning o’zi yani nusxali vakilligimiz qimirlash davrimizda o’zimizni kalaka qilib qo’yishga juda undovi bilan yondashuvini bilsangiz baski, sayozlik siymosi sifatida kattaroq hajmga xos o’zimizni o’rab olgan havo bo’shlig’idan foydalanib o’zligimizni nari surdirishga erishgan holda bizning tanimizdan foydalanib qolishi, o’tmishdagi harakatga sazovorli qimirlashlarimizni joba-joy qilib takrorlashi ham mumkinligini bilsangiz bas xo’sh. Yana daqiqalarim 11:11 ni ko’rsatishayaptilarmi, ha. Bizning barcha 3 ala haqoniy sezgilarimizga aloqador ishlovlarimiz bu – turgan joylashuvimiz, qimirlashli ko’rinishimiz va gaplarimiz boshqacha yoki tasodifanlikka, hoziroqqa mahkum etilajakligini bilsangiz bas xo’sh.