Nega endi biz (Mustafoyimning sarlavhlari qatorasida avjiga chiqqanligini bilingiz doimo)

 

196. Demak, aniqroq qilib bildirsakki, biror kimsaning va hatto ichimdagilarning munosabatlashuvlariga bag’shida etilajak joyini aniq bilayatganga o’xshasam darroviga ularning o’zlari, tanish-tutishlar o’zimni devonaga chiqarishadilarmi, ha endi shu. Makon va vaqt kontiniumida istalgan bir shaxsni, kishi yoki inson va odamigacha, shular dunyoning qayerida bo’lmasin, borlig’ingizga shay qilib yoki paydo qilib yuz-qiyofasini aniqlashtirib bilishingiz bilanoq qiynashingiz, tegilishingiz yoki aloqada bo’lishingiz ham mumkinligini bilingiz. Shu o’ylovning ya’ni Xudoning aniq bir shaxsining o’zini, qaralishini ushlab aniqlash, topib bilish sifatida makon va vaqt kontiniumining bir-biriga qorishishidan, hammasi biridalik yoki biri hammasidalikdan hosil bo’ladi. Xudo go’yoki bir kravat, bed ustida yotgan yap-yalang’och Rosa, shahvoniy yotishni bildirib bir oyog’ining lingini berayotgan juvonmarg qiz bo’ladiki, shu kravat makon sifatida qaraladimi, ha endi shuki, juvonmarggriftorning o’zi esa vaqt bo’lib, makon va vaqt tizim elementiga va elementi tizimiga, ya’ni hammasi biridalikka teng bo’lishiga xos ravishda barcha jarayonlarda aralashuvni bildirishadilar. Xudodan 3-o’rindagi, 2 ta oldindagi Farishtalar esalarki, Farishtalarning o’zlari makon va fazo kontiniumi bo’lishib, narsalarda, kiyim-kechakdan tashqari barcha qurol-aslahalardaki ifodalanganlarki, shu narsalarga noma’lum shaxsning yoki inson, odam va kishilarning jilosi inobatga kiritilganligi sifatida qiziq tutilganligini bilingiz doimo xo’sh. Agar Xudo uchun dunyodan olinadigan istalgan shaxs topilib shatta yedirilishga sozlab qo’yilishi mumkinligini bildirganligimiz sizga ma’qul etilajakligi bor bo’lsa hamki, Farishtamda esa narsalar, eshik-deraza romlar va boshqa qurol-aslahalar bo’lishga yaqin birodarlarning, oila a’zolarimizning noma’lum bo’lib turishlari evaziga narsalarning borlashuvini, shu qurol-aslahalar bo’lib berishlarini bilingiz doimo hamki xo’sh bo’pti. Shu ikki o’t orasida, Xudo va Farishtam oralaridagi Ruh bo’lsa, ularga shaxslarni ma’lum va noma’lum ravishdagi o’zlarining aloqalarida yuborib yoki yo’sindirib tarqataverganligini bilingiz doimo hamki xo’sh mayli. Ruh bu – hayotni bildirajak yolg’iz tabassumiga xos bir shaxsga aloqadorlikni namoyish etib, istalgan dunyodagi bir shaxslarni, aholini to’liq ravishda bir insonining hayotiy yuzlanishi, boqishi yoki kayfiyatiga xosdalanib, shu hodislarni, kayfiyatu baobro’ hamjihatlikdaliklarni bag’ishlashga qodir hisoblanadimi, ha endi shular. Hamma insonlarning hayotlari, demakki, Ruh sababli hammasi biridalikdaligidan aziyat chekib o’tirmaslik maqsadida ham mavjud bo’laolmayturaolmasaydi qani bu shu. Ruh barcha shaxslarni farqlovchi 3 ala o’z qismlariga ko’ra o’rtalaridagi ko’rish va eslash qobiliyatlari va tushunishga xosdalashuvlar aro borliqdagi hayotni aytib turuvchi hisobiga kiritilganligini bilingiz xo’sh va mayli endi bu shu. Ko’z bilan ko’rish va boshqa ikkovi aylana hosil qilib yaxshi kayfiyat bo’lmasada, yashovchanlik va hayot kechirish va qabulotlarga xosdalangan umumiy bir mezonni, muvozanatni yoki tiriklik ramzini (hayotiylik hazm qilishiga xosdalashuvni) bag’shida etishi hech gap ham emasligi bu shu. Qolgani puchchakki ha xo’sh endi shular hozircha hamki bo’ldi.