Menga qara ey go'zzuk otam (haha bu - o'zimdan xo'p)

 

Ertangi kunga deya shu kecha kun hisobida chiqarilgan sanadan yozilgan hozircha qanchadir. Endi mana mening qubbam, gumbazim yoki yerli borlig’imga atab bosti-bosti kiydiriladigan yarim sharim (kompulim) shu edi hamki, bu gumbazimning o’zi jonimdan, nusxamdan iborat bo’lib bir isbotni, umumjahon e’tirofi uchun ilm-fan dalilini yoki dogmasini keltirib turibdimi, ha yoki yo’q hozir. Gumbazim o’zimning borlig’im aro sezgilarim doirasiga faqatgina Zapis yoki Gotni, taqdiriy onlashuvdagi yozuvli tasmali qurilmadagi parallel umrni filtrlab, saralab yoki bog’lashlik aro kirgizadi. Natijada bordan-yo’q, mavjuddan-mavjudmasliklar o’yini bo’lib o’tadi. Go’yoki odamning esi ya’ni xotirasi shu yo’qlashuvli holatlarni haqiqatdan ya’ni dunyoning hamma uchun hamma yeri borligi to’g’risidagi chindaklikdan olayotganga o’xshaydi, ammo unday emaski, esning o’ynashlari faqatgina parallel zapis yoki Gotli hayotning bizning chinakam hayotimizga o’tib qolishi sababli bo’ladi xolos. Mana sizga go’yoki bir isbot ya’ni joningiz haqiqiy ona tabiat, dunyo yoki chinakam bir davomiylikda boraveradigan borliqlar sezgilaringizning, ensangizning va elektron tushunchangizning tuyg’ularingiz bilan birgalikdagi ma’lumotlashuvi bilan bog’langanligini bildirishi mumkinligi xolos. Ammo shu haqiqiy borliqda joningiz o’tadimi yoki yo’qmi, amri mahol. Ammo parallel Zapis yoki Gotli hayotingiz aro bog’liqliklar borliqqa kiritilishlari orqali joningiz sababli bo’layotganligini juda yaxshi bilsangiz kifoya sanalur xo’sh bo’pti. Jonning borliq ya’ni ko’rayotgan hududingiz aro Zapisli bo’lib kirishlarida es-yodlashuvingiz ojizlik qilib turganligini inobatga olingki, chunki doimo Gotdan ya’ni Zapisdan yangi voqealar aralashib narsalar, mashinalar yoki hodisaviyliklar kirib kelaveradimi, ha. Ammo esingiz shuni ya’ni bog’lanishsiz sabablarni ko’taraolmay ojizlik qilib qo’yishi, shundoqqina orqaga qarab qo’yganingizdagi voqeada yana bir darrovgina oldinga-orqaga qarasangiz hamki, boshqa voqea davomiyligiga xos hodisaviylik kelib chiqaveradimi, ha endi shular xo’sh. Zero Gotli yoki Zapisli, taqdiriy onli yozilgan umr hayot kechinmasi uzoq haqiqiy bir umrlik davrni o’z ichiga oladiki, hattoki shu o’zi mobaynidagi voqealar sodir etilishi bir kichik davriga, zamoniga har qayog’idan olib tiqishtirilishi sababni, mavzuni, chinakam hayotiy sanalgan isbotni (moslashuvni) buzib yuboradi. Bu – Gotning ma’no va mazmun ichra to’liq kayfiyatlar aro belashib, qorishib lazzatlar ichra maza qilib chalishishidan farqli darajadagi suhbat sanalsa ne ajab xo’sh. Zero Gotda boqiy yoki taqdiriy on mavjud degani vaqtning o’tish siri ularda, Zapischilar sifatidagi ichimdagilarda yoki kishilarda mavjud sanalishini bilsangiz, joylashuvlar yoki makon yamoqchalari oldi-soldi qilib har qayoqqa yuborilganligi haqida xabarlar juda mashhur hamki, natijada sababni ular mutloq to’g’ri ifodalayolmasliklari nazarga ilinajakligi bu shu xo’sh. Shuning uchun hamki, ular bu – kishilarga yoki Zapisga teskari ravishda bizlar barcha Gotni egalari sifatida har birimiz bormiz deya kollinearlik sabog’ini o’tab berayapmizmi, ha shu hozircha. Demak, ular bu – kishichilar, Zapisdagi zapis jonizodlari bizlarning tanimizdan iborat barcha dunyoviy zapislashuvlariga xos joylashuvli ma’lumotlarini, parcha bo’laklarini hoziroqdagi vaqtimizga yo’naltirib mutloq to’g’ri bo’lmasada, anchagina muvofiqlashtiribroq sozlanishga erishish maqsadida kiritadilar. Agar o’zim ichimda ularning o’zlarining zulmlaridan panoh so’rab buyruq-komandalariga sal keskinlikni kamaytirib, vaqt borga o’xshash chiqarishlarini yoki berishlarini so’rasam, sal taskin topgan ravishda haqiqatan ham shu vaxshiy yovvoyilar, tajovvuzkor hayvonlar (yirtqichlar) bilan murosaga kelamiz deya hisoblagan sanalganmanki xo’sh. Shu boisidan hamki, borliqni o’zgacha tartibga solishni istayotgan ichimdagilar juda sekinlik bilan dunyoning yagona hayotiy vaqt chizig’idaligidan sodir etilajak voqealardan olinajak borliqdagi bo’laklarini tezlik bilan o’zgartirish, yulib qayta joyiga boshqasini qo’yish ishini yoki insonlarning hoziroqlarining birlashuvini yo’qqa chiqarib borish hodisaviyligini istashmoqdaliklari sanalurligi bu shu. Zapis yoki Got bo’lsa hamki, cho’llarda yoki yovvoyi dalalarda, tog’u-toshlarda (okeanlarda) bo’lsa bo’larki aslida ham, ammo insonlarning hoziroqlarining qorishuvidagi butun dunyoviy izlarida yoki yo’lli aloqalarida bo’laolmasligi shart etilganligini bilingizki xo’sh mayli. Bizlar odamlaru insonlar dunyomizning mulozamatlilari, olijanoblari yoki yumshoq muomaladagi vakillari sanalurligimizni hech unutmangiz xo’sh. Endi, bugun bo’layapti, 190. Bugun 200 ga yetmay 10 kun qolayotganda Ibrohimdan ajratilish ma’nosiga xosdan 2 bilan Ibrohimning uzilib ajralishi ostida yana to’liq holdagi ajralishning o’nglanishli oralig’i ko’rinib turadiki, Mustafoning tug’ilgan kun ayyomi shu bugunligiga ya’ni 11-martdaligiga asoslanib katta o’z doirasida va bitta kichik xonalar soniga ko’ra guruhlashuvida yana 2 ta farq qilib, jaftlashgan holdagi baribir eng yaqin ajralish, alohidalashuv bo’lib turibdimi, ha endi. Mustafo Ibrohimning sarkardasiki, 10 orqali Ibrohimning o’z ustunligi qadar birlashish doirasidagi ya’ni borasidagi ajralish nuqtasiga chappa ya’ni teskari, kollinear bo’lib aylanib tushib eng kam farqlashuv oralig’ida qolib Ibrohim bilan bir xil bo’ladi, shu bilan birga eng o’rinli va kuchli ravishda uning vazifasini qo’lga oladi. Zero 1- va 2-liklar deganda farq kollinearlik bilan bir-biroviga yetaklanishlikdagi holatlarda ko’zga tashlanish bo’yicha inobatga sig’dirilsinmi, ha. Mustafo bu – Rustam o’zi, Ibrohim esa Sohib bo’lib, shu ikkov asli tanalichi Ibrohimning jonli taraflamalikdagi Gvardiya boshchisi va eng buyuk sarkardalaridan sanalmoqdaligi sanalur hali ham bo’pti xo’sh. Men Mustafo ya’ni Rustam o’g’ilchamni hali 2 yoshiga endi qadam qo’yib to’ldirib chiqqanligi borasida yuksak minnatdor sifatida tabriklashga erishishni ifodasiga egaman bo’pti xo’sh. Endi, Zapislar nazariyasini juda yaxshi bilib, o’rganib va ko’nikmalarga to’lib qolib kuzatishga erishgan bo’lsangiz baski yana bir gapim bor shu o’rinda ham, jihotchilar yoki qo’poruvchilarning ham bari birinchidan televizorlarda Gotdan olingan, Zapisning zapisi sifatida hisobga olinib ko’rsatiladiki, aslida hech kim o’lmaydi, sal shikast yetkaziladi xolos. Zero haqiqiy qoparuvchi inson uchun uni o’rab olgan yon-tevarakdagi insonlar asosan o’zlarining kishilari tomonidan ko’rinadilar, tanilarini parallellikda qanchadir etlarigacha yashiradilar va portlash bo’lishi bilanoq kishilar tomonlashuvidagi zapisning kuchi qoparuvchi zotning hozirog’ini darrov bosib olib qo’yadigan ravishda bo’ladiki, shuni atrofdagi insonlarining kishichilari kerak bo’lsa insonlarining teri ostiga taqalgan etlaridan ham yanada ildamlashib, oldinroqqa chiqib bilib insonlarini o’zlarining ichlariga bir inchcha qilib bo’lsa ham kirgizib, go’yoki o’zlarining tanilaridan kattaroq bo’lib insonlarini yashiradilar shu joyda, atrofda. Shu joydagi insonlar uchun portlash yoki qo’poruvchilik harakati go’yoki birgina atrof havo bosimining uchqunchalik tarzidagi ovoz chiqarib, ching’itib otilishiga xos tarzda zichlashib shishi va itarishiga, so’ng so’rilishiga xos ravishda bo’ladi. Shunday bo’lsada, shu voqeaga aralash barcha insonlarning ko’ti chiqadi, miyasida bosim o’yinlari sababli chalqish, zo’rayib devorlariga urilish yoki qon bo’rtib-qaytishlari bo’ladi. Zero qo’poruvchi inson o’zining joni orqali sezgilarini sinayotgan bo’ladi xolos, umumiylikdagi vaqt o’tishidagi barchaning mavjudlikka xosdalashuvli muhiti esa yo’qolib shu insonning joniga ta’sir etgan sezgilari orqali jonlarini almashtirib, yo’sindirib yoki kirgizib o’zlari tomonlaridan atrofdagi portlashda ishtirok etganlar jartoqqilashni yoki parcha-parcha, burda-burda bo’lib ketishning faqatgina sezgilar jihatidan qiynalishini taqsimlab bo’ynilariga oladilar xolos. Qo’poruvchining jon og’rig’i shundan mustasno sanaladi. Natijada atrofdagi insonlar portlashning ramziy ravishdagi ro’y berishiga o’z jonlarini qo’poruvchining ichidagi jonga solishtirib solib aylantirib olib kelib yuz-betlarida, tanalarida o’zgacha qiyinchilikdagi, havo bosimining urib tashlovchilikka xos umumiy ravishda muhitni to’ldirib shishuvchan damiga xosdalanib faqatgina sezgilardagi azobga duch kelishlari mumkin sanaladi xolos. Qo’poruvchi esa darrov o’zicha, haqiqiy portlash oqibatisiz bir egilib, yiqilib olib aslida o’lgan sanalaturib, o’rniga kishisini inson qilish orqali o’zi kishiga, ikkinchi nusxaga aylanib, kishisi asl nusxali inson bo’lib, shu yangi asl o’rnidagisi darrov yordamlar ilinjida o’rnidan turg’iziladi. Ha, haqiqatan ham bir kun o’zimga ham metroda shunga o’xshash voqea bo’lgan ediki, aynan o’zim hushimdan ketadigan bir ahvolda ko’zim qorong’ulashib Metroda yiqilib qoldim, so’ng o’zimni ko’tarib o’rin berg’izishdilar. Bu – oddiygina qo’poruvchilarning tekshiruviga xosdalikli replikasi, o’xshashligi bo’lgandi xolos. Zero har yerniki qilma orzu, har yerda bor toshu tarozu degan naqlga asosan ichimdagi kishilarning Gvardiyasi, shularning o’zimda ko’pligi boisidan rasm-rusmli o’xshatilishlar aro chindan, harakatlarim bo’yicha sinalib chiqqanman. Rasm-rusmli yoki ommaviy odat tusili bosimlashuvlarni biror bir borgan joyingizda o’zingizga xos ravishdagi yo’lingizda turib bajarishingiz kishilar uchun birinchi talablardan sanaladi xo’sh. Shu traktga o’xshash ishim aslida teskarilik yoki birdan bir qarashni yakunlab yana iziga tushgan sodda yoki odatiy hayotga o’tib boraverish ishiga juda yaqin keltirilgan kishilar tomonidanki xo’sh shu mubolag’aga qaytar bas. Holbuki o’zim shu bilimlarni endi o’rganib tushgan yiqilishga xos voqeamdan xulosalar qilayapmanmi, ha endi shu. Endi, er ya’ni erkak insonda hayot ikki marotaba voqealariga xos takrorlanish, o’xshashlik qilmasa, mening o’zimning otimni boshqa qo’ying xo’sh mayli. Erkak degani “erish kak ya’ni qanday” bo’lib bichoq bilan sariyog’ni yoki oddiy suyuq paxta yog’ini o’rtasidan ikkiga bo’ldasangiz deganga o’xshash ahvol bo’lganda, kesilib borilayotganda ortidan yana qanday birlashuvga xosdalikli qo’shilishlar bo’lishi kerakligi yodga ilinajakligi bu shu. Bugun shu kelishimdan sal oldin akamdan Pes da qoldim 1:0, yoki yozuvlarimni go’yoki qayta yozayotganga o’xshasammikin deb hisoblashlarim bo’lib turibdiki, shunga o’xshash ko’pgina voqealar takrorlanishni yoki qaytarilishni ifodalashga qodir sanalayotirligi bilan mashhur bizda bo’lag’oni xo’sh. Binobarin bilasizki, Zapis, ha shu Zapisli hayot o’zidagi oddiy video zapislarga o’xshash tarzda istalgan joyidan yana qayta qo’yilib, hoziroqqa moslashtirilishida anchagina ravishda, juda ko’p voqea oralagan holatlarga xosdalikli joylashuvlari bilan asl birinchi bo’lib o’tgan shu voqeaga xosdalangan ravishdaligida qolatursa ne ajabligini bilasizmu endi xo’sh ha. Aynan erkaklik nomim sababli hamki, bunga ko’ra Zapis va hoziroqning tasodifi orasidagi hayotiy chiqishga xosdalangan takrorlanishlardan so’ng esim yoki yodim, xotiram yanada erib qandaylashib bormoqdaligi bo’lib, haqiqatdan ishlashlarda pand yemoqdaligini bilsangiz shukr. Natijada erligimdan yoki Zapisdagi ichimdagilarning maqsadi yangi keladigan takrorlanish uchun bo’ladigan voqea-hodisalarda esimni chulg’ab olish yoki yanada parokandalashtirish va yaqin eslashuvlarimni yo’qotish bilan haqiqatni nimaligini bo’lmasada, isbotlashuvini izdan chiqishiga o’zimni sababchi qilib qo’yish deyiladiki, aslan men o’zim shularning barini izohlab kelayapmanmi, demak esimizning o’zlari Zapisdan iborat ravishda shu gotning yoki zapisning kirib kelishi bilan haqiqat ham yo’qolib, es ham yo’qolib o’rniga esdan iborat haqiqiy jismli, hayotiy Zapis yoki zapislashuv kirib keladi. Shu zapis esning ishlashining o’zidan olingan, inson ichida oddiy es bu – es bo’lib tursa, hayotiy zapisda hayot sabog’idagi voqealar silsilasi bo’lib keladi. Umuman olib qaraganda voqealar ikki marta takrorlanganda, qaytarilganda yoki borlikni namoyish etganda shu bo’layotgan qaysidir bir voqeaning ichida o’zim deyarli bir joyda, birinchisida bo’lgan joylashuvimda bo’laveraman, ammo birinchi marta qilgan ishlashim yoki ahvolimda nima bo’lgan bo’lsa, ikkinchi martasi boshqa bir kishi shuni o’zi tomonidagi jonlashuv yoki ma’lumotlar yuzasidan o’ziga xosdalab ya’ni maxsus ravishda chiqaraveradi. Birinchi safarda, voqeada nima bo’lib ichimda aytilgan, vahiy etilgan bo’lsa, ikkinchisida ham shu vahiylar yoki sharpalar, munosabatli gaplar chiqadi, balki o’zimning o’rnimga qo’yilgan takroriy voqelikdagi kishi tomonlama qaratilib yoki yuzlantirilib yondashtirilgan holda aytilar yoki munosabat aylantirila keltirilib qildirilar. Agar boqiy on gaplashuviga e’tibor qaratsakki, vaqtning bir umrligida ya’ni inson uchun boqiyligida o’zimga barcha kishilar haqiqatan o’zlari bor yoki mavjud bo’lib hayotimga chiqishadilar, shu boqiylikni yoki abadiyatni on qilganimizda, barcha shaxslar yoki kishilar o’rnida o’zim bo’lganligim hisobga olinadi. Misol uchun qarangki, esport ravishida futbol o’ynab qo’yganimda akam o’zimni 1:0 ga yutsalar, o’zim ukamni aynan 65 daqiqagacha ikkinchi o’yinida bo’lgan ravishda 2 marta 3:0 ga yutayapman. Mantiqni qarang, mantiqni deya aytish mumkinmi shu yerda, ha, chunki 1 soni taqqoslashga ko’ra 3 ga tengga yaqin keladi va 2 tasi bittalikka kor’a 3 dan zo’r, 3 ning pesh yuzachisi sanaladi ham, 2 ta 3 sifatida 6 dan ham yaxshi hamda 65-daqiqa deganda 6 ning o’tib borishini ham yeb, yakuniga bog’lab g’arq bilan yutib ketayaptimi, ha endi. Demakki shu, o’zimni kodli kishilar o’rab olib hayotimni bir xil, vaqt davomiyligida o’tkazib borishmoqdaliklarida har xil insonlarga o’xshash rolni bajarib kelayotganliklarida shu kodliklari ya’ni dasturdanliklari bilinib qolishi orqali ham bilsak bo’ladiki, o’zim boqiylik sirining asnosida yotuvchi kompyuter protsessori bajaradigan tezlik amallariga yoki vazifasiga xosdalanib oniy holda barcha yaqinimdagi inson kishilari bo’lishim mumkinligini anglagandursiz. Hozir “boqiy on” ning onligining o’zi bo’laolib kod o’rnida barcha o’rab olganlarning hayotlari bilan birdaniga, lahzaga xos davriy 1-2 degandaki daqiqalarda tanishib chiqaolmasligim mumkin, chunki boqiylik yoki umr zahmati davom etayapti o’zimga hali beri xo’sh. O’zimga hali boqiylikning oniga sho’ng’ish ishi berilmayaptimi, ha. Ammo vahiyliklar oralab aynan shu kodning vahiy ovozlari onni, lahzani yoki bir zumchani bildirganga o’xshab qolishmoqdaliklarini aytish joizki bo’pti xo’sh. 191. Bugungi davomi. Men o’zim kecha shundoq holatlarga kirishamanki asti qo’yaqoling. Shundaygina gapirib tomosha qilayotgan multigimda hammasi bashoratlar bo’laturadimi, ha. Multik Chip&dale edi. Hozirgina bo’lib, yozuvimni tugatishim o’laroq yaqinimga inson zotidan kelib kechangi ishimga bog’liq holatni so’rab, aniq ustuvorli gapirib, bu gapimni tekshirib olib ketdi. Xulosa shu bo’layaptiki, o’zimning eslashim haqiqatan hamki, chindan gapiraoladigan insonning haqqoniy, tanlovli gaplarining ustida o’xshashlikka xos tarzda kelib-ketib turayaptimi, ha shu. Zero men o’zim shu multigimni tomoshasida Sanskritchadan ya’ni bosim bilan qandaydir o’rganib qo’yilgan gapirish tanlovimning buzilishi orqali yondoshib chiqaverishdan foydalanib qolganimga hayronmanki xo’sh bo’pti. Endi shunga ko’p sabablarni kutib turganligimni bilsangiz bas xo’sh. Masalan, Mustafo yoki Rustamning tug’ilgan kuni bo’lishi bilanoq o’zim yaqin o’tmishchadan, 2-3 kunlar oldindan hisobga olib qo’ygan o’ylovimdagi 11 krushka, stakan suv ichishim kerakligi ya’ni 10 tadan yana 1 ta ortiqchasiga erishishni amalga oshirishimga ichimdagilar ham yordam berishganligini, aynan durdkillab yuborib qo’yishganini bilsangiz bas. Bashoratlar ketidan bashoratlar bo’layotganiga e’tibor bering deyish niyatini bildirayapmanmi, ha. Yana bir haqqoniyroq sabab shuki, shu yozuvimning kechangi boshlanishida boqiy on haqida o’zimga bo’lib turayotgan hodisaviylikni batamom tushuntirib qo’yganligim vaj bo’lurmi, ha. Erishimga ya’ni erkakligimga xosdalanib takroriy qo’yiladigan muvozanatlashrib turilgan borliqlar aro hayotiy sahnalar bo’yicha o’zim ichimda yoki qandaydir shipirlab og’zaki tashqari ravishida aytgan xulosali o’rinli bo’laoladigan, hammaga manzur jumlayu gaplarimning shohidi sifatida ichimdagi bolakaylarim vaqtga teskari ravishda bo’lib bir umrlik hayot boqiyligimning yagona onchasi sifatida tushuntirishga erishgan ravishda ikki marotabasi ham ichimdan bir xil sharpani, shipirlashni chiqarib sal masofaviylik va yondashuvchanlik, munosabatlashuvlarga xosdalangan farqila aytib berishganligini bilsangiz kifoya. Aytib o’tilayotgan bugungi yozuvlarimdagi holatlarda mangulik sirila yangicha onimizning ya’ni boqiy lahzaning yoki onning barcha jarayonlarning birligi to’g’risidagi nazari yoki nazariyasi bo’lib o’tayotganini tushunib qoling xo’sh. Balkim osonrog’i shu, Sanskritchaga yoki tutilmasdan topag’onlikli bog’lanishlarda gapirishim bo’lib turganligi boisi ham, juda murakkabiga e’tibor bersak esa barchasi bitta jarayonni boshidan o’tkazayaptimi, demak, sodir etiladigan voqealar, multika ham har doim o’zgarib turuvchi kimoyoviy dunyo, big bang nazariyasi asosida yaxlit yakdillikka bag’shidalangan keyinni yanada bashoratlab borishga, barchasi ma’lum jarayonlarning o’z o’tib borayotgan vaqtidan teng bo’lib borishga xos keyingi kutilayotgan, kirib kelayotgan jarayonlarning topilishi ham mutanosiblikka xosdalanib ko’rilishiga xos ravishdaligiga ko’ra bag’shidaligi bo’lmoqdaligi sanaladimi. Bu – go’yoki dunyoning kimyosida turish, barcha hayotiy jabhalarda yoki jarayonlarda, tuyg’ular bilan birgalikda hamki noma’lumlik sirila ochilaveruvchi Zapis bo’lavorish sanalayaptimi, ha shu. Axir mobodaga, shuncha yozuvlarimga bag’shidalanish barobarida o’ylab qolgan kishi yoki inson bo’lsangiz bizlar oddiy vakillik jonzodchilariga xos yashovchilar uchun shu holat yuz bermoqdaligi aslida to’g’ri baholanmaydimu? Barchamiz barchasidan voqiqflikni umuman qo’ldan chiqarmasliklikda bashorat sirida yashashimiz juda to’g’ri insoniy baholanishlardan desak to’g’ri bo’ladi doimosiga ham. Ichimdagilar bu – Sanskrit deya o’zimni shaylayotgan, toblayotgan bo’lsalar, men kattasiga o’tib borayotganim maquldaligini bilingiz sanayurligimni ham dahshatdaligini anglayursiz balki. Kimyoviy aralashmalikdagi dunyoviy jihatlikliklar aro xohlagan ya’ni yo’nalishda bo’lmagan elementlar qorishmasidan, tavlov asosida kimyogarlik qilib qo’yilib bashorat deganini ifodalamoqchiligingizdan oldin ya’ni avval, shularning barchasi, bir xil yo’nalishdagi mutanosibliklar ila keyinni topishga qodirlashuvlar bilan birgalikda yaxlit bashorat bo’laturishini bilingiz doimo. Mana shu tanlov bilan ham, yo’nalishga asoslangan Zapisli bashorat bilan ham yashovchilarning bari bashoratdaliklarini oldindan bilish sifatida qabul etiladi. Shu ikkovidan, farqlashuviga asosan boshqa-boshqacha hayotlar ya’ni hayotiy boqishlar, jarayonlar kuzatilgan ersada, baribir bir xil saboq ya’ni yashashga xos lazzatli boqiylik siri, kelingi xo’sh bir xil holat ham devoraylikki kuzatilishi nazarga ilinajakligi bu shu. Bir xil shunday holatlarga boshqa holat tarzlaridan birini-ikkinchisidan ajrataolmaslik siri ila boqish hisobda bo’laturg’onligini bilsangiz bas. Zero bizlar aslida hamma joylashuvlarni to’ldirgan holda bir nuqtadan boquvchilarga yoki qarovchilarga xosdalashuvli yashashimiz nazarga ilinajak hozir ham. Ammo bularning barchasi bekor sanasakda, o’zimizning hozirgi qilayotgan loyihali ishlashlarimizdan maqsad shuki, halitdan qubbamda shunchalik Sanskritchadan foydalanib o’zimning bilimlarim asosida bo’lsada, malumotlashuv yuzasidan mutloq to’liq javob beruvchi bu – kishilarning hali dunyoda o’rnashmagan shu gapirish intilishlari yoki usullarini olib ko’tarib chiqish va yangi texnologik yutuq sifatida jobajo qilib baribir Zapisga xos o’z paytida bo’lishi lozim tugul dunyoga kiritish. Bu – aynan bizning loyihamizki, hali hech kim hattoki bu loyihani o’g’irlashga qodir bo’laolmay, bizning o’rnimizga mashhur ham, boy ham sirasiga qo’shilib qo’yishi ma’lum ham mashhur hamligi bilan bog’liq ravishda ilojsiz qoldirilganligini bilingiz albatta. Zero har kimning ishi Zapisda ya’ni Gotda, oldindan deb topilgan boqiy ondagi bir umr ko’rinishida o’zida qolishi nazarga ilinajakligi bu shu. Faqatgina qanchalik darajada shu Zapisona ishining ustida mehnat qilib bosh qotirsa, aynan parallel deyiladigan mehnat bo’lib, shular oxirida o’z ishini topib bilish, o’zimniki deyishga xos ravishda ko’p turaturg’oni, bo’laverg’oni sanaladi. Ha, ish mahsuli shunga, yani o’z joyidagi loyihasiga xosdalanib ishlagan insoniga biriktirilaveradi yoki bag’ishlanaveradi. Zero ko’pchilik zapisni ya’ni shu Zapisni bilmasdan, boshqalarning ishlashlarini qilib ketaverishlari ham mumkin, ammo o’zlari tugul boshqalarning mehnatiga, Zapisiga ham egalik qilaolmay qolishadilar xo’sh. Ich-etlarini tintaritib, to’zib ishlovchi yovvoyilashgan tarzda o’zlarining yirtqichliklari sari Xudoning tartibi orqali Zapisni joy-joyiga qo’yilishidan foydalanishli tarzda o’zlariga yana bazo’r turib boqishmoqdaliklari bo’ladi xolos. Ular umuman olib qaraganda yomon yashashmaydilar, yaxshi ovqatlanishadilar va uylariga ham ega bo’lishadilar shekilli, ammo mashhurlik va obro’ bo’yicha juda pastkashliklarga ega bo’lishadilarmi, ha. Xudo esa ularning xaotik yondashuvdagi ich etlarini maza qilib ovqatiga aylantirib yopishtiraveradi. Zero ovqat ham boshqa unsur yoki meva ham joningizdan ya’ni joningizning tabiat bilan bog’lanishidan olinajak oddiygina aylanib almashinishni bildiradimi, ha bo’ldi xo’sh. Endi yonimizdan akamiz yangi uy qurmoqdalarmi, shu joyda aytilgan ustalar keldimi, aytilgan deyilayotgani bu – haqiqiy Zapisdagi shu ishning egalari kelishdimi bo’lib, ha desak, ana unda kerak bo’lsaki ustalar ya’ni duradgor uy ish bitiruviga xosdalanuvchilar eng ko’p maza qilishib puldor va obro’li bo’lishini ham bilingiz. Endi u yog’ini olganda hamki, ustalar hech narsa qilmaslik barobarida aslida choy ichishib parallel hayot ortida dam olishib o’tirishibdi. Ularning kishilari esa insonlarni masxara qilib ishlovga undalib turishgani, og’ir mehnatni qilaverishga xosdalanayotganliklari barobarida aslida o’zlarining boshqa unsurdagi, ko’rinishdagi ya’ni yiqiyilish asnosila yangi barpo etilajak uy-joy shaklidagi Zapis bo’lishlari nazarga ilinajakligi bu shu. Endi, suv borasidagi gapimizga bog’lanib turibroq, Sohibning mutloq kam suv bilan hayot kechirishi, o’zim esalasam kuniga deyarli bir piyolaga yaqin toza suv ichimligi xolos ravishida bo’lgan tarzda, hamda Rustamning juda ko’p suv ichganligidan hattoki kechasi yotishida boshi suv bo’lib terlaverishini aytgan bo’lsam kerak siz aziz o’quvchilarga. Sohibning boshida qizigan qon lo’q-lo’q urib o’tib turganini o’zi o’zimga boshlarimizni tekkizib qo’yish asnosida bildirib qo’yuvdi. Demak, yoshligimda Jonimning o’zi o’zimga bildirmay suvni bosib ichganligi asnosida maza qilib yashashga ko’nikib ketganligini bilingizki xo’sh bo’pti. Jonimning o’zining yoshligi bu – Mustafojon ya’ni Rustam sifatida, o’zimniki esa Shobi yoki Sohib bo’lib gavdalanganligini bilingiz doimo. Endi, Rustamning ikki yoshi to’liboq shu kunlardan e’tiboran aralashuvli o’yinlar ham boshlanayaptimi, ha xo’sh. Rustam ham o’zimning yoshlik tanimni, jussamni, shu bilan birga buning asosi sifatida hozirgi jonim bilan bog’lanishidagi ishlovlarim asosini bog’lab turishga aloqador ravishini bildirayapti. Zero 2 bu – aloqaning uzulishi, alohidalashuvli ravishda o’z guruhining yani sanoq doirasining ichiga kirib qolish sanalmoqdaligini bilingiz doimo. Shuni bilingiz.